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中國社會科學網:明末起義軍將領李巖確有其人
來源: 2020年11月12日 中國社會科學網發稿時間:2020-11-24 12:18

    明末李自成起義軍中有一位著名將領李巖,各種史籍均有不同記載,説他是河南省杞縣人,舉人或諸生出身。然而,康熙三十二年(1693)成書的《杞縣誌·李公子辨》則説杞縣並無李巖其人。與李巖同時代的鄭廉在《豫變紀略》中亦稱,自己家居河南省商丘,距杞縣僅百餘里,知交甚多,且少年時曾經陷入“賊中”,從未聽説“賊中有李將軍杞縣人”。據此,顧誠《李巖質疑》(《歷史研究》1978年第5期)由這一結論出發,斷定李自成進北京之後一切關於李巖的記載都是不真實的,是地主階級文人出於對農民軍的仇恨而編造出來的,旨在抬高知識分子的地位,以貶低農民起義軍領袖李自成。此論一出,在史學界影響很大,認同者甚多。姚雪垠在小説《李自成》中曾經肯定李巖的存在,後來在《評〈甲申三百年祭〉》(《文匯月刊》1986年第1—3期)中轉而認為並無李巖其人。欒星《李巖之謎》(中州古籍出版社1986年版)則論述了李巖故事是如何編造出來的。但是,張國光《關於〈李巖質疑〉的質疑》(《北京師範大學學報》1979年第2期)、蔣祖緣《李巖不是“子虛烏有”的人物》(《東嶽論叢》1984年第6期)、王興亞《李巖無其人説質疑》(《河南大學學報》1985年第1期)則提出不同意見。

    最近,南開大學歷史學院教授陳生璽《再論李巖其人——顧誠〈李巖質疑〉辨誤》(《文史哲》2020年第5期)對這一問題進行了系統梳理。他認為,我們研究歷史,往往以結果為思考前提,顛倒了因果關係;任何歷史事件都是先有原因而後有結果,我們不能把結果中某些我們需要的東西附會為原因,顛倒因果關係,導致以今律古的宿命論。關於李巖問題即其一例。他指出,必須先拋開《杞縣誌·李公子辨》和《豫變紀略》説杞縣無李巖其人這個前提,從歷史事件的源頭即李自成進北京後有關李巖的記載開始考察。陳生璽認為,根據李自成進北京後當時人的各種記載,確有李巖其人;從李自成進入北京至逃離,李巖均在北京;李巖諫李自成營救天啓張皇后諸事,皆有所本,並非虛構。關於李巖的籍貫,在河南省博愛縣發現的《李氏家譜》記載,博愛縣唐村人李茂春第四子李信,字巖,生於萬曆三十四年(1606),科考貢生。其叔父李春玉,字精白,以李信(李巖)為嗣子。崇禎十三年(1640),李巖與堂弟李沐參加農民軍。崇禎十七年,二人同被李自成冤殺,李巖年三十九歲。“綜上所述,李巖確有其人,是沒有問題的。”由於李巖在河南省杞縣的糧行中經商,其嗣父李春玉字精白,故被誤傳為明朝兵部尚書李精白。顧誠《李巖質疑》認為明朝兵部尚書李精白之子中並無李巖,並據以否定歷史上存在李巖其人,從而造成了對歷史事實的誤判。(南凱仁)

    //chis.cssn.cn/zgs/zgs_gd/202011/t20201112_5215925.shtml

編輯:韋承金

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